Tại v́ sao phải Nhẫn?  Nhẫn có chỗ nào tốt?  Trong sách “Châm ngôn về Nhẫn của Vô Danh thị” có nói rơ ràng rằng: “Người giàu mà có thể nhẫn được, th́ họ sẽ bảo tŕ được gia tộc;  người nghèo mà có thể nhẫn được th́ sẽ tránh khỏi sự nhục nhă.  Nếu cha mẹ và con cái có thể nhẫn nhịn được th́ họ sẽ đối xử với nhau bằng ḷng từ ái và hiếu thảo.  Nếu anh em có thể thực hành sự nhẫn nhịn được th́ họ sẽ đối xử nhau bằng t́nh nghiă và ḷng thành thật.  Nếu bạn bè mà nhẫn nhịn được th́ t́nh cảm đôi bên sẽ lâu bền.  Vợ chồng mà có thể nhẫn nhịn nhau được th́ sẽ sống chung hoà thuận.  Khi ‘nhẫn’ th́ người ta có thể cười diễu, chê bai ḿnh, nhưng người nào mà nhẫn nhịn vượt qua được th́ sau đó sẽ được quư trọng và kính phục.”

     Hàng ngàn năm huy hoàng trong văn hoá thần truyền của chúng ta, các bậc tiên hiền hoặc thánh nhân đă chịu đựng biết bao khó khăn khổ cực để dạy bảo con người phải nhẫn nhịn, khoan dung, tha thứ, phải chịu đựng sự nhục nhă, và nhẫn nhục gánh vác trách nhiệm, v́ vậy đă tạo nên một nền “văn hoá về Nhẫn nhục” rất phong phú và quư giá.  Biết bao nhiêu tấm gương sáng trong “Những câu chuyện về chữ Nhẫn” (Nhẫn tự ca) đă được ghi lại trong sử sách và điển tích.  Nhưng nội hàm của Nhẫn c̣n vượt trên cả những tấm gương sáng này.  Trong kinh sách của Pháp Luân Đại Pháp có đề cập đến đặc tính Chân, Thiện, Nhẫn của vũ trụ, là Phật Pháp cao nhất trong vũ trụ.  “Nhẫn” c̣n có nội hàm thâm sâu hơn nhiều mà chỉ có những người tu luyện mới có thể thể nghiệm và giác ngộ được ‘Nhẫn’ ở trong các tầng cấp khác nhau mà thôi.

Dịch từ http://www.clearwisdom.net/emh/articles/2007/3/9/83342.html

Và dịch từ bản gốc  http://minghui.ca/mh/articles/2007/2/15/148870.html

Bàn luận nông cạn về chữ “Nhẫn”